نامه‌های سوشیانت هزارم » 2008 » ژانویه
سه شنبه,۹ بهمن, ۱۳۸۶

پیرزن زرشک فروش

عکسی از مریم شیروانیان
دوست داشتم سرم را بر سینه‌اش بگذارم و قصه‌ها و غصه‌های دیرینه‌ای که بر این مردم رفته و می‌رود را برای‌اش زار زار گریه کنم. دوست دارم در بوی چارقدش محو شوم. در بوی دست‌های حنا بسته‌اش. در چشم‌های‌اش تمام اسطوره‌های این سرزمین خفته‌اند. می‌فهمی؟
پ.ن. دو عکس دیگر. + و +
یکشنبه,۷ بهمن, ۱۳۸۶

موسیقی غریب

حاج قربان سلیمانی بسیار از این روزگار شِکوه داشت. حق هم داشت؛ ما مردم قدر ناشناسی هست‌ایم. دوست ندارم بازگو کننده‌ی دردهای حاج قربان باشم. به قدر کفایت پس از مرگ‌اش نوشت‌اند و خواندیم. چه فایده؟ هیچ! فردا که نه، پس فردا، نه حاج قربانی یادمان می‌ماند و نه موسیقی بخشی‌های گم‌نام. موسیقی خراسان اما در این دیار از سرنوشتی دل‌گیرتر از موسیقی‌های سایر نواحی این مرز پرگهر [!] برخوردار است. حاج قربان بسیار شِکوه داشت و حق هم داشت اما چند نفر تا کنون صدای دوتار ذولفقار عسگری پور را شنیده‌اند؟ از شاخه‌های موسیقی خراسان، موسیقی‌های عمیق و سخت تاثیرگذار تربت جام و تربت حیدریه است و ذولفقار از راویان آن. او در سال ۱۳۱۱ در میان مردم «غریب نشین» خراسان به‌دنیا آمد و هم‌این شد که در گشت و گذار میان اقوام خراسان، سینه‌اش گنجینه‌ی بزرگ موسیقی‌های آن دیار گشت. اما او گویا غریب‌ترین غریب نشین موسیقی مقامی ماست.
دو قطعه از موسیقی تربت جام را با زخمه‌های پر صلابت و آبشار گونه‌ی ذولفقار عسگری پور بشنوید تا اگر مجالی بود، بعدها بیشتر برای‌تان از موسیقی مقامی بنویسم.
۱- هزارگی به‌همراه صدای زلال نورمحمد دُرپور.
۲- نوایی
پ.ن. برای شنیدن بیشتر، کاست یا سی‌دی «موسیقی تربت جام» از انتشارات ماهور را تهیه کنید.
یکشنبه,۷ بهمن, ۱۳۸۶

گنجشک‌های عاشق

پنجره را باز کرده بودم تا هوای اتاق کوچک‌ام را کمی برفی کنم. حاج قربانی که باران در سایت‌اش گذاشته، داشت می‌خواند. نگاه‌ام به برف‌های روی بام بود. به‌خدا به چشم خودم دیدم که گنجشک‌ها می‌آمدند، روی شاخه‌های خشک درخت «مو» می‌نشین‌اند اما لب به دانه‌های برنج نمی‌زنند. شما باور نکنید اما به خدا خودم دیدم!
پ.ن. حاج قربان گویا جایی گفته بود: هر بار لب بالکن می‌نشینم و دوتار می‌زنم، گنجشکی می‌آید و روی دسته‌ی سازم می‌نشیند، من که می‌نوازم او هم می‌خواند و وقتی از ساز زدن باز می‌ایستم، گنجشک خاموش می‌شود و نگاهم می‌کند که: بنواز!
یکشنبه,۷ بهمن, ۱۳۸۶

خاری به زیر قدم

شد دست دعا خار به زیر قدم ما
از بس که ازین مرحله هموار گذشتیم

جناب صائب تبریزی

یکشنبه,۷ بهمن, ۱۳۸۶

Parallels Zoroastrian with Jewish and Christian – 2

LINK: Part 1
NOTE: Z = Zoroastrian. J & Ch = Jewish and Christian

  • Z - Man and woman driven from paradise for sin.
    J & Ch - Man and woman banished from Eden for disobedience.
  • Z - Ahriman, the Devil.
    J & Ch - Satan, the Devil.
  • Z - The father of lies.
    J & Ch - The father of lies.
  • Z - Heaven or Paradise.
    J & Ch - Heaven.
  • Z - Hell and Purgatory.
    J & Ch - Hell, Hades, Gehenna, and Purgatory.
  • Z - Resurrection from the dead.
    J & Ch - Resurrection of the body.
  • Z - The last Judgement.
    J & Ch - The last Judgement.
  • Z - Immortality of the soul.
    J & Ch - Immortality of the soul.
  • Z - God’s omniscience and foreknowledge.
    J & Ch - God is all-knowledge.
  • Z - God “is not be deceived”.
    J & Ch - “God is not mocked”.
  • Z - “Turning misfortunes and calamities into lessons and blessings”.
    J & Ch - “All things work out good unto them that love God”.
  • Z - Zoroaster was preceded by three Iranian Saints: Vivanghant, Athwya and Thrita.
    J & Ch - Moses was preceded by Abraham, Isaac and Jacob.
  • Z - Zoroaster was direct descendant of king Manuchehr.
    J & Ch - Jesus Christ was a descendant for king David.
  • Z - Zoroaster was born from virgin by the name of Dokhdova.
    J & Ch - Jesus Christ was born from virgin Mary.
  • Z - Various miracles are described regarding the time when Zoroaster’s conception took place.
    J & Ch - Various miracles are mentioned in New Testament regarding the immaculate conception.
  • Z - A star heralded Zoroaster’s birth.
    J & Ch - A star heralded the birth of Jesus.
  • Z - Angels and archangels were seen coming to worship Zoroaster the new-born infant.
    J & Ch - Angels praised the Lord and appeared to the shepherd in the wilderness, at the time of the birth of Jesus.

INDEX: Iranian influence in Judaism and Christianity. Abbas Aryanpur & Manoochehr Aryanpur. College of Translation. 1973. Tehran. Iran.

شنبه,۶ بهمن, ۱۳۸۶

Parallels Zoroastrian with Jewish and Christian – 1

NOTE: Z = Zoroastrian. J & Ch = Jewish and Christian

  • Z - God, Ahura-Mazda.
    J & Ch - God, Jehovah Elohim.
  • Z - King of Kings.
    J & Ch - King of Kings.
  • Z - A spirit.
    J & Ch - A spirit.
  • Z - Not anthropomorphic.
    J & Ch - Not anthropomorphic.
  • Z - Made himself partly visible to Zoroaster.
    J & Ch - His hinder parts seen by Moses.
  • Z - Sevenfold Godhead, composed of the Amesha Spentas.
    J & Ch - Angeles as mentioned in the old and new testament.
  • Z - The beautiful trinity of “God thought, God Word and God Deed”.
    J & Ch - A triune Godhead composed of Father, the Son and the Holy Spirit.
  • Z - The incarnate word – the priest.
    J & Ch - The Incarnate word Jesus.
  • Z - God, the creator of all things.
    J & Ch - God, the creator of all things.
  • Z - Period of creation, six days.
    J & Ch - The world created in six days.
  • Z - A diurnal order of creation.
    J & Ch - Separate creations, each day.
  • Z - The greatest creation a righteous man.
    J & Ch - Man the last and greatest creation.

INDEX: Iranian influence in Judaism and Christianity. Abbas Aryanpur & Manoochehr Aryanpur. College of Translation. 1973. Tehran. Iran.

شنبه,۲۹ دی, ۱۳۸۶

واقعه – ۱۴

داستان گریه‌ی ظهر عاشورا را ببینید.

لینک‌های مرتبط: نوای ملا باسم کربلایی را هم گوش بدهید. ممنون از رهای رادیو سیتی. (خصوصاً هم‌این پست‌اش) و این صبوحی را نیز هم بخوانید.

جمعه,۲۸ دی, ۱۳۸۶

داستان آن پیرمرد علم‌کش

این داستان واقعی‌ست!
۱- صبح تاسوعا، پیر مرد علم ۹ تیغ را در چفت کمربند انداخته بود و در میان دود اسپند و ناله و گریه‌ی جمعیت زن و مرد، می‌کشید. تا نیمه‌ی میدان ثریا* که رسید، پلیس آگاهی جلوی‌اش در آمد که: کجا؟ مگه نمی‌دونی علم‌کشی ممنوعه؟ یک لحظه زانوانش که تا آن‌وقت نلرزیده بود، خم شد. غرق عرق. گویی مانده بود در جدال میان چه کنم – چه کنم‌ها. زیر علم داد کشید: من هر سال از آقام عباس، شفای سه تا سرطانی می‌گیرم زیر این علم! حالا ولش کنم؟ ولش می‌کنم روی سر تو! بگیرش! علم، ناگهان به قصد سقوط پایین آمد. شاید تیغ بزرگ‌اش یک وجبی سر جناب سروان بود که پیرمرد علم را باز کشیده بود بالا. و البته این جناب سروان بود که از ترس روی زمین ولو شده بود. علم هم به راه‌اش ادامه داد. سه مریض سرطانی در انتظار بودند آخر.
۲- ظهر شده بود. میدان ثریا گوش تا گوش آدم بود که آمده بودند برای تماشای دسته یا عزاداری. علم‌ها اما همه آزاد با گردن‌های برافراشته. سبز و سرخ و زرد. میانه‌ی میدان سماع می‌کردند و می‌رفتند. مریض‌ها، گرفتارها، نیازمندها، در انتظار بودند آخر.
* میدان ثریا نام قدیم میدان نامجوست. جایی در محدوده‌ی میان شرق و مرکز تهران. نظام آباد و آن‌طرف‌ها.
پنجشنبه,۲۷ دی, ۱۳۸۶

واقعه – ۱۳

داستان بخشودگی «حر». فیلم را ببینید.

پنجشنبه,۲۷ دی, ۱۳۸۶

صبوحی (۲۲)

در هر حرفی از این نوشته، هزار هزار خروار درد است. بس رنجورم و کسی نیست که با او دمی بزنم…
عین القضات همدانی – نامه‌ها
چهارشنبه,۲۶ دی, ۱۳۸۶

واقعه – ۱۲

صبح‌دم، مرغ چمن با گل نوخاسته گفت:
ناز کم کن که در این باغ بسی چون تو شکفت

گل بخندید که از راست نرنجیم؛ ولی
هیچ عاشق، سخن سخت به معشوق نگفت
(حضرت حافظ)

فیلم را ببینید

سه شنبه,۲۵ دی, ۱۳۸۶

محض تبرک

دلم تنگ‌ات شده.
دوشنبه,۲۴ دی, ۱۳۸۶

اندکی نور

خدایا! در این دوران بر من این چنین رفت:
که گر گویی برای تو، نه می‌سوزم، نه می‌میرم،
اندکی توان مراست، اندک نوری.

شعرهای میکل آنژ – برگردان امیر علی گلریز

دوشنبه,۲۴ دی, ۱۳۸۶

کلیک می‌کنم – پاک می‌شوی

۱- به صفحه‌ی قالب وبلاگ می‌روم.
۲- دنبال کدهای لینک بلاگستان می‌گردم.
۳- هر خط برای کسی‌ست.
۴- با دو حرکت مات می‌شوی.
۵- با یک حرکت پاک می‌شوی.
جمع کل: ۸ لینک / نفر



صفحه قبل»